ГлаваIII (2-ая часть) АФРИКА.

Подобной генеалогией суданских и Банту-негров была бы раз-

решена важнейшая проблема антропологии Африки. Отдельные

нерешенные вопросы, которые бы остались после этого, не замед-

лили бы найти свое разъяснение. Так, бросающаяся в глаза разница

в высоте роста отдельных хамитских племен могла бы, по всей ве-

роятности, быть отнесена к изменениям, зависящим от местных ус-

ловий. Точно также можно было бы достигнуть научной точности в

определении различных направлений и хронологии хамитских пе-

реселений. Вероятно, в скором времени мы получим более обсто-

ятельные сведения о скелете из Олдовая, про который совершен-

но, по-видимому, неверно говорят, что он ископаемый; я его бегло

осмотрел только один раз, раньше еще, чем он был препарирован,

череп выглядит так, как будто он принадлежит современному со-

мали или Масаи.

Равным образом должны быть выяснены связи между свет-

ловолосыми в Атласских странах и их восточными соседями,

точно так же, как присутствие голубоглазых блондинов среди

Фульбе. Про них мы имеем неоднократные сообщения вполне

заслуживающих доверия путешественников, но их видели толь-

ко внутри темных палаток и наполовину закутанных вуалями,

так что я лично склонен подозревать, что в отдельных случаях

это были полу- или совершенные альбиносы. Альбиносы как раз

в Западной Африке встречаются в тысячу раз чаще, чем у нас,

и менее выраженные случаи этого патологического недостатка

пигмента могли легко быть смешаны даже очень интеллигент-

ным профаном с физиологической пигментарной бедностью,

свойственной блондинам.

Однако, с другой стороны, возможность существования

действительно белокурых людей в тропической Западной Афри-

ке не должна быть заранее и окончательно исключена. Тот факт,

что на западе Северной Африки самое меньшее 10%, а то и го-

раздо больше белокурых людей, установлен твердо; и почему не

допустить, что отсюда блондины, странствуя по большим торго-

вым путям Сахары, чаще всего через Тимбукту, попали в тропи-

ческую область, прилегающую к побережью Верхней Гвинеи? То,

что Фульбе, по большей части, совершенно закрывают свое лицо,

вследствие чего они называются своими арабскими соседями ≪le

mulathemin≫ (закрытые), подтверждает их появление с далекого

севера.

Совершенно независимо от этого, все же еще не совсем досто-

верного факта, мы знаем, что север Африки, от Египта до Канарских

островов, имеет одинаковое соматически, а отчасти родственное и

по языку население, которое мы теперь обозначаем, как хамитское.

Если на многих картах этот хамитский север прорезан прослойками

семитов, покрывающими целые обширные страны, то это, главным

образом, объясняется тем, что большая часть берберского населе-

ния Северной Африки уже очень рано была исламизирована, а этим

и арабизирована. Эта ошибка в духе школы Фридриха Мюллера –на-

зывать говорящих по-арабски берберов арабами, точно так же, как,

например, Фридрих Мюллер относит к арабам говорящих по-араб-

ски и отчасти исламизированных жителей приморской Сирии, в то

время как соматически едва ли существует большая пропасть, чем

между этими арменоидными переднеазиатами и семитическими

арабами. Точно также, само собой разумеется, совершенно неверно,

когда говорят о 500-летнем владычестве арабов в Испании. Действи-

тельно, многие арабы достигали Марокко и Испании, но они всегда

были в меньшинстве по отношению к компактной массе берберско-

го населения.

В остальном же, как уже заметил Майнгоф во введении к свое-

му основному труду о хамитских языках (Фридрихсен, Гамбург,

1912), в семитских и хамитских языках существуют такие разитель-

ные совпадения, что, наряду с семитическими позаимствованиями

в хамитских языках и хамитическими в семитских, можно думать об

общем для обеих языковых групп первоначальном языковом до-

стоянии.

Мейнгоф трактует в названной книге семь языков, которые он ха-

рактеризует нижеследующими, точно здесь цитируемыми словами:

1. Фуль, как древнейшая, дошедшая до нас форма хамитского

языка; она очень близко стоит к пра-банту.

2. Хауса, как пример восточноафриканского хамитского языка,

который подвергся суданским влияниям.

3. Шиль (Schilh), как образчик берберских языков.

4. Бедауйе (Bedauye), как самый северный из восточноафри-

канских хамитских языков.

5. Сомали, как один из южных хамитских языков Восточной

Африки, который особенно хорошо изучен.

6. Масаи, как образчик подвергшегося суданским влияниям

древнего хамитского языка Восточной Африки.

7. Нама, как пример готтентотских языков, самых южных из

приведенной группы, с обильными заимствованиями из бушменс-

кого языка.

Этим заимствованиям из бушменского языка соответствуют

многочисленные, основывающиеся на частых смешениях, сома-

тические сходства, так что понятно, как сложилось убеждение о

непосредственном родстве между готтентотами и бушменами. По-

этому тем значительнее заслуга Лепсиуса, который первый указал

на принадлежность нама к хамитским языкам; Мейнгоф установил

это ясно и бесспорно. Впрочем, здесь следует упомянуть, что один

очень заслуженный в науке этнографии Африки офицер, капитан

Меркер, отнес язык масаи к семитским языкам, и при втором изда-

нии своей книги (Берлин, Д. Реймер, 1910) нашел поддержку своей

гипотезе у одного очень видного семитолога*.

Для ориентировки неспециалистов здесь воспроизведены на

таблице III несколько голов людей, говорящих на хамитских языках.

От воспроизведения негритянских типов мы отказались, так как

внешний вид негра может считаться общеизвестным.

До сих пор совершенно не исследованы отношения хамитских

языков к индогерманским. Однако, говорит Мейнгоф, стоит труда

произвести это исследование, чтобы твердо установить, не найдет-

ся ли в индогерманских языках некоторое количество совпадений,

напр., в группировке существительных по классам, в возникнове-

нии грамматических родов, в возникновении изменений коренной

гласной (Ablaut), в выражении представлений о расстоянии пос-

редством изменения гласных, в формах удвоения и в производных

глагольных основах. Мейнгоф, таким образом, считает возможным,

что сравнение хамитских языков с индогерманскими даст лучший

результат, чем сравнение семитских языков с индогерманскими.

Общие тезисы своего исследования Мейнгоф резюмирует в

следующем:

А. Хамитские языки существенно и принципиально отличают-

ся от суданских. Кажущаяся родственность в грамматике и словес-

ном запасе, которая наблюдается иногда, должна быть отнесена к

заимствованиям.

Б. Хамитские языки представляются в такой форме, которая

дает возможность поставить их по строению рядом с семитскими и

* Меркер пришел к этому взгляду о непосредственной, хотя очень древней

связи масаи с семитами, главным образом, благодаря библейским сказаниям,

которые были сообщены ему его переводчиком в качестве мифов масаи. При

этом он считает совершенно исключенным новейшее заимствование, хотя

мы знаем теперь, что многие масаи имели возможность узнать о библейских

сказаниях от миссионеризированных негров приморской полосы. Случай,

таким образом, по-видимому, совершенно совпадает с подобным же приклю-

чением известного миссионера Моффа, о котором впоследствии сообщал Ри-

хард Андре (≪Flutsagen≫. Breaunschweig, F. Vieweg Sohn. 1891). Моффа никогда

не находил сказаний о потопе у южноафриканских народов, с которыми он

встречался, до тех пор, пока один нама-готтентот не рассказал ему подобно-

го сказания, которое он и записал. Но вскоре у Моффа возникло подозрение,

что сказание не подлинное и сложилось под влиянием библейских рассказов,

хотя нама говорил ему, что он знает это сказание от стариков и сам никогда

не имел сношений с миссионерами. И все-таки Моффа был обманут, так как

впоследствии он познакомился с миссионером, от которого этот туземец за-

имствовал сказание. Надо знать дружелюбие и сердечность, с которой мно-

гие африканцы рассказывают белому человеку все, что тот охотно слушает, и

при этом следует еще иметь в виду, что капитан был начальником этих людей

и платил им хорошие деньги за их рассказы, и тогда можно будет правильно

судить о происхождении масаиских мифов Меркера, а также о гипотезе семи-

тского происхождения масаи.

индогерманскими языками. При этом они отличны от обеих групп,

хотя кажутся особенно близко стоящими к семитским языкам. Но

к ним принадлежат и такие языковые формы, которые, как, напр.,

фуль, не относятся собственно к флектирующим языкам. Здесь

представляется, таким образом, возможность исследовать возник-

новение грамматического рода, изменений коренной гласной и

падежных окончаний.

В. Невозможно отрицать связь между хамитскими языками и

языками Банту. Но при этом не надо забывать, что в языках Банту есть

много слов, которые указывают на родство с суданскими языками.

В сравнении с этими важными выводами, которыми мы обя-

заны новейшей африканистике, а в особенности Карлу Мейнгофу,

древние ≪исторические≫ сообщения арабов представляются край-

не скудными.

У Табари, который около 855 г. писал о народах Судана, не

найдется ничего, что годилось бы для антропологического изуче-

ния. Не многим больше можно узнать от Масуди 944 г., хотя он в

своих исторических исследованиях начинает с Ноя. Из большого

труда Маркварта о Бенине (Лейден, 1913), который основательнее,

чем кто-либо другой, использовал арабские источники о Судане, я

приведу следующее место: ≪Когда потомки Нуха (Ноя) рассеялись

по земле, потомки Кус бен Канъана направились на запад до тех

пор, пока не перешли через Нил Египта. В этом месте они раздели-

лись, и одна группа из них направилась, двигаясь направо (на Юг),

между западом и востоком; это Нуба, Буга и Занг (негры Восточной

Африки). А часть из них двинулась на запад, из нее образовались

многочисленные племена, как аз-Зогава, аль-Канем, Маранда, Гого,

Гана и другие племена негров и дам-дам (ниам-ниам, людоеды)≫.

Несколько более значительно то, что сообщает Якуби, 891-92 гг. ≪о

царстве эфиопов (Аль-Хабаса) и о черных≫. Там мы читаем следую-

щее (также по Маркварту):

≪Сыновья Хама бен Нуха двинулись, при рассеянии сыновей

Нуха, из Вавилонской земли на запад; они отправились от берегов

Евфрата к закату солнца. Сыновья Кус б. Хама –т. е. Хабаса и негры

–когда они перешли через Египетский Нил, разделились на две

части (группы). Одна из них направилась на юг между востоком и

западом, это Нуба, Буга (Бисарин), Хабаса и Занг, а другая часть на-

правилась на запад, это Зогава, аль-Хабс, аль-Како, аль-Марвиджин,

Маранда, аль-Гого и Гана. Что касается негров, которые направи-

лись на запад и пошли по дороге к Магребу, то при переходе через

разные страны они основали несколько царств… Царство аль-Гого

самое сильное, самое блестящее и могущественное царство чер-

ных. Все царства оказывают покорность царю аль-Гого. Аль-Гого

–название столицы. Под его властью находится не мало царей, ко-

торые подчинены ему и признают его гегемонию под тем условием,

что они сами остаются царями в своих землях. К ним принадлежит

обширное государство аль-Марв. Царь владеет городом по имени

аль-Хаджа (аль-Хата?). Далее, государство Маранда, государство

аль-Хазбин, государство Канхага, государство Тадкарин, государс-

тво ас-Заджанир, государство Азвар, государство Такарат. Все они

подчинены царству аль-Гого≫.

В конце 15-го столетия Сонджа (Сонрхай) господствовали во

всей внутренней Африке вплоть до озера Чад на востоке. Им при-

надлежал также Тимбукту, важнейший торговый пункт на караван-

ных путях, которые уже тогда прорезали пустыню и поддерживали

постоянные сношения между средиземноморскими берегами Аф-

рики и тропическим Суданом. Нет ничего удивительного, что как

раз Тимбукту в течение столетий был яблоком раздора между ма-

рокканцами и народами Сонрхай.

В связи с ≪хамитскими≫ переселениями, не должно остаться

без упоминания индийское влияние в Африке. Правильное че-

редование муссонов и пассатов приводит к тому, что взаимные

сношения между народами восточноафриканских берегов и жи-

телями южно-арабских, персидских и индийских берегов должны

быть отнесены почти к той ранней поре, когда вообще там и здесь

уже жили люди. Африка всегда была, главным образом, пассив-

ной, принимающей стороной, однако, на Западном берегу Индии

существует не мало колоний Суахели. Точно также очень возмож-

но, что некоторые деформации зубов и другие искусственные из-

менения человеческого тела, которые общи обеим этим этногра-

фическим областям, перешли из Африки в Индию, а не наоборот.

Точно также должны быть здесь упомянуты Хова из Мадагас-

кара, настоящие малайцы, которые ведут свое начало от происшед-

шей около тысячи лет тому назад колонизации с острова Суматры.

Они очень мало смешаны с туземным населением и сохранили еще

и теперь свой малайский тип и родную культуру в чистоте. Сверх

того, по-видимому, малайское влияние простиралось еще далеко

за Мадагаскар на материк и даже далеко вглубь Африки. Некото-

рые из совпадений, указываемых в подтверждение этого влияния,

конечно, могли произойти случайно. Но если подтвердится, что

средне-африканские ксилофоны настроены не только на родствен-

ной музыкальной шкале, но по абсолютной высоте тонов совпада-

ют с известным малайским деревянным клавишным инструментом,

то такое совпадение невозможно приписать случаю, а надо будет

принять действительное влияние Индонезии.

В общем, чуждые влияния в Африке, во всяком случае, не-

достаточно оценивались, хотя их можно проследить в течение

тысячелетий, как я часто указывал, в последний раз в моей книге

≪Древности Бенина≫ (≪Die Alterthumer von Benin≫. Berlin, C. Reimer,

1919 г.). Так, например, широкоразвитая по берегу Верхней Гви-

неи техника и литье бронзы происходит, вероятно, из древнего

Египта. Точно также духовная культура негров не осталась без чу-

жих возбуждений. Всего поразительнее –это странным образом

пропускаемое всегда без внимания, полное совпадение эсхатоло-

гических воззрений Чи (Tschi) и Эве с древнеегипетскими. То, что

А. Эрманс в ≪Египетской религии≫ говорит о ≪ка≫ египтян*, почти

буквально то же самое мы находим в более ранней литературе о

Западной Африке, так, напр., у Эллиса и др. о ≪ка≫, ≪кра≫, ≪каль≫

у Чи и родственных им племен. Равным образом, как указывал

Вестерман, едва ли случайно появилась семидневная неделя в За-

падном Судане. В виду подобных культурных связей тягостно слы-

шать, когда невежественные профаны до сих пор называют не-

гров ≪дикарями≫. Уже десятилетия тому назад я публично выска-

зал, что в Африке не существует других дикарей, кроме некоторых

обезумевших европейцев, и ужасающие бельгийские жестокости

в Конго дали мне с тех пор в сто раз больше права на подобное ут-

верждение. И вообще, очень подобно бы многим колониальным

управлениям несколько выше ценить туземную культуру афри-

канцев, чем это они теперь в большинстве случаев делают. Конеч-

но, старая Африка дите теперь навстречу скорой гибели, потому

что европейская культура со своими четырьмя S: Sklavenhandel

(торговля рабами), Schap (водка), Syphylis, Schudwaren (дрянные

товары) подействовала, как разъедающий яд, и отчасти все еще

продолжает так действовать.

Особая глава потребовалась бы для того, чтобы учесть вли-

яние мировой войны на негров. Однако, хотя оно, по-видимому,

очень велико и чревато последствиями, но мы в настоящее время

находимся в таком слабом общении с Африкой, что у нас нет почти

никаких оснований, чтобы судить о вновь создавшемся положении.

Зато из Америки дошли до нас не очень утешительные известия, и,

судя по ним, не представляется совершенно невозможным полный

духовный переворот среди тамошних негров. Об этих известиях

здесь кратко упомянуто в конце главы об Америке. ≪Африка для

африканцев≫ –до сих пор было только пустой фразой, лишенной

практического значения. Но если американские негры действи-

тельно серьезно попробуют установить на практике подобную

африканскую ≪доктрину Монроэ≫, то такой большой переворот

может отразиться и на европейском экономическом положении,

и привлечение к участию в мировой войне цветных войск в таком

* ≪Ка≫ - образ души покойного. По представлениям египтян душа сохраняется,

пока сохраняется образ. (Прим. перевод.).

случае отомстится совершенно неожиданным образом. Уже давно

офицеры Германского Генерального Штаба, стало быть люди компе-

тентные, указывали на южно-африканского гереро, как на ≪равного

противника≫. С этих пор негры познакомились со всеми техничес-

кими тонкостями современной войны. Являются ли они и сейчас

еще только ≪равным противником≫, в особенности в тропической

Африке, где их бесценным союзником является климат? Хорошо

при этом вспомнить, как тяжело досталось французам покорение

Дагомеи, и как это им удалось только тогда, когда в конце концов во

главе экспедиции был поставлен генерал Доддс, сын чернокожей

женщины из Сенегала. А в то время ни один дагомеец не имел даже

малейшего представления о современном ведении войны.